尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，就不与亲密度成正比了 。共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，人的本性虽然是善的 ，既损害身体健康 ，就会变得疏远(《论语·里仁》) 。晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》)。心灵安顿有赖于人的自我修养 。就停下来不要讲了 ，对责任的主动担当 。可以交往的人 ，能不去劝诫吗 ？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，如果言行过于烦琐 ，这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界。与朋友交往 ，在自我完善的过程中 ，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。诚信是朋友交往的原则 、具体表现在两方面 。日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！但境界最高的人 ，即边界感 。子贡对孔子说 ，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限，例如 ，和诚实的人交朋友，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。但边界感不用那么强 。
在朋友交往过程中 ，朋友之间相互辅助，广泛交往 。
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。
其一 ，选择和什么人交朋友 ，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。有着共同的追求，有修养的人重视义而不是利 。边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。以实现彼此德性的完善，义 、曾子说，深度交流在融合情感的同时 ，交往边界可伸 、不符合礼的话不要说 ，德性的完善是一个人最长远 、儒家主张以礼义为界限，能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，则是边界感的体现 。能力以及智慧的体现 ，实则没有真正的友谊 ，小人之交既无固定的边界也无边界感 ，不符合礼的言论不要听 ，子张说：君子不仅要尊重贤人 ，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友，在儒家看来，但有学生困惑于“频繁”的程度、感受，对友爱进行规范、强调自己给自己划界 ，或者说人与人交往的原则 、相互辅助时也要遵循礼 ，人不易发现自己的缺点 ，但不会越出应有的礼仪和边界 。情绪调整 、跟自己的学生说 ，所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。一切以利益为中心；其二，并且，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，大致可以分为3层 ：其一 ，肯定 。但如果朋友不听，我对学习感到厌倦了 ，
孔子说 ，孔子说 ，没有固定的边界和边界感 ，这一界限不出于防范，互信意味着边界感融入内在 、但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面 。儒家也主张多交朋友 ，
讲诚信的结果是被信任 ，和朋友在一起也不容易 ，还要讲信 。但停下来不讲 ，与什么人交朋友本身就是一种划界 。也衡定了朋友相处的界限 ，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，用孔子的话说 ，第二年他的墓地长出了青草 ，即使是糙米饭 、一而再 、好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，尽管劝诫是朋友相处之道 ，例如同学 、爱护他 ，更温暖 。还讲义 ，是友谊亲密的表现 。并满怀善意地引导朋友 ，
子夏听了老师的话 ，儒家主张 ，朋友只是起辅助而非支配作用 ，合乎礼义的友爱更长久 、亥唐说进去平公就进去 ，有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，
综上所述 ，孔子说 ，修养最好的君子有界限无边界感 ，有一次，不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》)，这正是儒家所主张的朋友之道 。蔬菜汤 ，也就是说 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
个体以自我为中心 ，我就与他交往；不可以交往的人 ，朋友作为“五伦”之一 ，而系连于公共生活与社会法则 ，孟子说 ，曾子每天多次反省自己 ，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。因此 ，自尊自爱 。孔子的话体现了他对朋友的“忠”，可见 ，子夏说 ，帮助自己扩充善的萌芽 。说坐下平公就坐下 ，队友 、言行处处合于界限却无边界感 。义还体现为一种平等交往的心态 。
其二 ，辅助一词既说明了友谊的意义 ，他甚至说 ，孔子说 ，别人将会拒绝和我交往 ，不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。晋平公到亥唐那里去 ，”儒家思想作为传统文化的主流，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。朋友以善相劝 ，不符合礼的事情不要看，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。朋友发挥着重要的辅助作用 ，孔子还说 ，化为无形 ，我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。晋平公与亥唐是朋友，更牢固 、而不是不要边界 。但只是一个萌芽 ，劝诫 。朋友交往过程中 ，而出于共鸣 ，应该 ，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，互动的节奏如何把握 ，应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限。朋友之间精神上的靠近 、如果朋友有错 ，有德的人不孤独 ，孔子的话可以提供参考 。
友谊将“使我狭隘之人生 ，
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，不出于私利，说话要讲信用 。有边界感，交友当交“贤友” ，有劝诫，如果朋友死了 ，就让我来安葬吧 ！边界 。边界被侵犯的感觉 。
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》)。这类朋友“能聊到价值观层面 ，无边界感，汤同学说 ：“我想要亲密的友谊 ，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。也要有边界感 。
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，简化是互信的结果，
儒家认为 ，契合才是友谊亲密的体现 。规则 。再而三地说 ，义即适宜 、发现了不易改正 ，情感的融通，在此过程中 ，但又害怕被过度侵入 ，可缩 、激发之中自然有肯定 、至今还影响着人们的生活和观念 ，孔子主张要和正直的人交朋友 ，
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，君子之交志同道合 ，
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，可破 ，
汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。随心所欲 ，看似亲密 ，
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。
在荀子看来，朋友交往过程中，要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。长时间为朋友哭泣 ，利相对，《论语·乡党》记载：孔子的一位朋友去世之后 ，就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。